——报告文学《中国有个三都澳》节选
□ 解放军总后勤部专业作家 王宏甲

太姥山古茶树为福鼎白茶始祖。洪博 摄

        福鼎新闻网讯   环三都澳区域还有两个国家地质公园，其中之一是著名的福鼎太姥山。太姥山博物馆就建在太姥山中，千姿百态的奇峰怪石与博物馆相望，仿佛就是从这博物馆延伸出去的巨大的天然博物馆。太姥山北望雁荡山，西眺武夷山。登临绝顶，极目东海。文人描述“水在天际流，峰从海中出”。通俗地讲，就是既看大山又看大海，所以有“山海大观”之称。
        最令我难忘的还是“太姥”。在传说中，太姥娘娘的故事发生在尧的时代，她是农家女子，因种蓝人称蓝姑。某年麻疹流行，蓝姑梦见一仙翁告诉她，去山中找一种山茶树，采叶煮水喝可治。蓝姑便去峰峦云雾间找到一种绿叶有白毫的山茶，采来煮水给患儿喝，果真有效。蓝姑教乡亲都这么做，患儿都好了。尧帝感其圣德，封其“太母”，乡民们则尊称她“太姥娘娘”。
        尧的时代距今已有四千多年。这个传说的真实性如何？先秦古籍中还没有“茶”字，只有“荼”。荼是一种苦菜，也当“茶”字用。当真正的茶出现时，也称“古荼”。茶最初是作为药用的，后才从药用过渡为茶饮。以此看，蓝姑采山茶治麻疹的故事发生在尧的时代，在时间上是可能的。
        清初周亮工的《闽小记》就有绿雪芽茶的记载，民国卓剑舟《太姥山全志》考证绿雪芽，“今呼白毫，色香俱绝，而尤以鸿雪洞为最。性寒凉，功同犀角，为麻疹圣药。”这“绿雪芽”是后人为商品白茶取的雅名，指的就是绿叶上有白毫的白茶。
在太姥山鸿雪洞旁，确有野生古茶树长在石缝中，树高6米多，人们都说这树是福鼎大白茶的母树。在这近旁还耸立着唐代建造的太姥娘娘塔，塔墓上有唐玄宗所赐“尧封太姥舍利塔”碑题。
        中国征收茶税始于唐贞元九年（793年），可见茶在这时已销量不小。唐收茶税这年陆羽60岁，也在这时期陆羽写出了《茶经》。陆羽写道：“永嘉县东三百里有白茶山。”今有学者指出“永嘉东三百里是海”，认为书中的东字该是“南”字之误，南三百里正是福鼎。
        综合起来看，闽东人在茶饮盛行的唐代建一座太姥娘娘塔，并不偶然，也殊不简单！我不禁想，我们的前人已经把一位做好事的女子播扬敬仰到如此崇高的境界了，今天数不清的人游太姥山，有几人会感到历史岁月中真有这样的一位女子呢？
我不禁想，20世纪也许是我们对民间传说最不够重视的一个世纪，且常将民间传说中的神话色彩视为封建迷信，那就更不把民间传说当回事了。我们不能沦丧到区别不出科学与愚昧的地步。但人若头脑只有科学的地位，没有神话的殿堂，就不会有神圣，也不会有女娲和普罗米修斯了。其实，中国民间传说有很高的人文情愫，是极宝贵的口碑。只有那些在历史上为众人做出很大好事善事的人，才能被人们一代代口口相传。
        相传蓝姑梦见仙翁指点，也不是无稽之谈。古时“仙”通“先”，“仙人”即“先人”，那些具有大智慧的先人被后人敬仰，被以神圣的感情赋予神话色彩，就成为“仙翁”。蓝姑为小孩治麻疹的方法来自有经验的前辈老人，这不真实吗？
蓝姑救治的是麻疹患儿，一代代人称她“太母”，不对吗？为什么称蓝姑为“太姥娘娘”？你如果发现一个孩子喊一声“娘”还不够，再加倍地连声喊“娘！娘！”再听人们喊蓝姑为“太姥娘娘”，你就会感到那是多少深的情感！只因“娘娘”一词后来为皇帝的夫人所专有，听来就只有权力感而没有亲切感了。
        从尧帝时到唐代，三千多年过去了，家乡人没有忘记历史岁月中的太姥娘娘！造塔纪念。我很感动！我感动于中国民间一直有一种极其顽强的崇善力量！它是我们这个民族即使在兵荒马乱、丑恶猖獗的时候也不至于沦亡的坚强底线。我也相信，悠久的纪念还因为太姥娘娘的创造一直在民间发挥着作用。譬如在福建白茶产区福鼎、政和、松溪、建阳等地，对白茶有“三年成药”一说，民间至今用陈年白茶清热降火、解毒退烧、治疗牙疼。一个世纪前，福建出洋打工的华人不少，白茶是他们去到异国带在身边的药，用来清热解毒和治水土不服。这么说似乎有点玄乎，这有用吗？然而当今美国、瑞典等国的科研陆续报告说，白茶能使人体血液免疫细胞的干扰素分泌量增加，有消除自由基作用，有“三降三抗”（降血压、血脂、血糖，抗辐射、氧化、肿瘤）作用等等。